问：西藏昌都地区有些什么节庆活动？
答：昌都地区节日众多，几乎每个月都有一些不同内容的节日，其中既有深具浓厚民族和宗教色彩并世代传承的传统节日，还有一些解放后渐渐形成的现代节日。
藏历新年—洛萨
藏族人民一年中最隆重的节日。昌都一带过年，家家必须炖牛头或羊头。认为过年不吃牛羊头，等于没有过新年。大年初一，全家老小一大早起床，当雄鸡初鸣后，老年人进佛堂，烧香供祭品，叩头作揖。青年男女背上水桶到河边争抢新年第一道圣水。民间传说，新年黎明时分，谁能争得第一道圣水，此水便是金水银水。如果用此水来熬初一的茶，喝后对健康很有益。
听咕咕节
从古到今，昌都人把“咕咕”（布谷鸟）看作是春的使者，专为人类报送春的喜讯。每年藏历三四月间，人们走出家院，扶老携幼，带上各种食品，走到田间的柳树下，到林卡或青山秀水的地方，团团围坐，边吃东西，边聚精会神地听神鸟“咕咕”叫声。认为谁能在酒足饭饱之时听见“咕咕”的欢叫声，能使其在这一年不会挨饿，并万事大吉。
萨列节
“萨列”意为耍坝子，每年藏历五月至六月间，昌都的藏民都喜欢携带上被褥及足够几日用的美味佳肴以及一些生活用品，或骑马或徒步，来到野外，搭起帐篷，铺上卡垫，尽情享用美酒美食，唱歌、赛马、玩游戏等，尽兴方归。
仲确节
是类乌齐一带最悠久的传统节日，按藏语解释，为“修行仪轨节”，在每年藏历六月十五日举行，相传是为纪念噶举派高僧乌金贡布主持修建了达垅噶举派主寺“查杰玛”（光彩耀目之意）大殿。据说谁要是能在“仲确节”期间拜佛许愿，则做买卖就能如愿以偿。如今，仲确节已演变成既有宗教仪式，又有物资交易和艺人表演的综合性节日，因此，也有人称其为物资交易节。
赛马节
每逢藏历五至六月，昌都地区的江达、类乌齐、贡觉、察隅、八宿一带要举行多种形式的民间赛马节。是为了纪念格萨尔王骑光背马战胜群雄，夺冠而当国王。如今这种盛会已成为昌都农牧民中最持久、最普遍的活动。夺冠者将受到人们的尊敬和奖励，把骑手誉为格萨王似的英雄，把骏马誉为神马。
每年藏历七月上旬，在昌都广大农牧区和城乡有一周的群众性洗沐清洁日。据民间传说，藏历七月三十至八月初六间天空出现“澄水星”，其星光照射过的水均成药水，能治百病，因此在这一周内，男女老少纷纷来到河边或溪水边，或泉水流淌的地方，洗个舒服又干净的澡，洗净身上所有的污秽。
酥油花灯节
每年藏历正月一日至十五日，昌都强巴林寺集中所有的活佛、格西、喇嘛举行祈愿大法会，当祈愿法会进到高潮时，在十五日晚，寺院四周搭起象征佛祖和强巴林寺历代活佛、高僧的五座酥油花架，农牧民们手捧哈达，在夜幕降临之际纷纷涌向寺院，朝拜花灯供品，献上洁白哈达，朝拜完后，聚在一起，唱歌跳舞，尽情欢乐。
央勒节
“央勒”意为夏令安居，在每年藏历七月三日至十五日举行。节期所需物品都由强巴林寺提供，在大绒觉恩木寺（原帕巴拉活佛的夏令寺院）前的草坝上搭好一个个华丽的帐篷，帐中摆设藏床、卡垫、被褥等，设置佛龛，在佛龛上陈列糖果等食品。节日期间，远近农牧民群众也准备食物、酒等，在寺院旁搭起大小帐篷，观赏藏戏，跳起锅庄舞，唱起山歌，祝福“央勒节”永存。
藏历四月称“萨嘎达瓦节”（即氐宿月）。在萨嘎达瓦月的前半个月，广大城乡居民和农牧民群众戒杀生，有的戒肉食、有的戒酒，每个信教者都虔诚转经筒，请喇嘛到家中颂经，供百盏、千盏酥油灯的习俗。有条件的对主尊佛像涂金，佛像前供千盏酥油灯。
拉白节
每年藏历九月二十二日称为“拉白”节（即降神节），藏历九月二十八日又称帕巴拉活佛圆寂颂经日，寺院集中全寺僧人进行颂经祈祷，给神殿中的所有佛像敬供品，同时向全寺僧人发放布施，祈愿还净。广大群众纷纷到寺院焚香、煨桑烟祈祷，进行供奉，添滴每一盏酥油灯，朝佛转经，接济乞丐。祈求佛祖保佑世上万物生灵。
安确节
即燃灯节，也是僧众换袈裟日，每年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴的圆寂日。每个家庭的房顶或院墙上，或窗户边上闪烁着一排排酥油灯。当夜深人静时，整个城市成为灯的海洋。此外，节前三天，昌都镇的儿童们出门，挨家挨户化钱或食物。据传儿童们这几天化来的食物是宗喀巴大师赐给他们的福力，到了“安确”节的当晚，儿童们聚在一起集体享用化来之物，尽情玩耍，通宵达旦。
古庆节
每年藏历十二月二十七日至二十九日，寺院举行隆重的“古庆”（即跳护法神）活动。节日期间居民身穿节日盛装，到寺院朝拜跳神舞。二十九日这天的古庆仪式最重要。上午继续跳神，下午跳护法神舞的同时，僧俗人员把“宁嘎”（即用糌粑制的魔鬼身躯）抬置于舞场中央，各尊护法神把握在手中的法器对准“宁嘎”跳驱魔舞，然后僧俗民众联手把“宁嘎”抬到寺院下游地带，抛置于架好的四方形干柴草堆上，浇油焚烧，同时全体喇嘛活佛及护法神齐颂咒经，成千上万的群众齐声高吼驱赶妖魔。
